而近年来石艺之兴起，人们的认识却多有不同的说词，有的用根艺的要求去衡量石艺，有的用观赏石、园林石的要求去评价石艺，众说纷纭。要说根艺讲究的是少用斧凿或不用斧凿，这也不就意味着它是纯天然的艺术品，因为树木经过砍伐，或被自然界某种力量摧残后而形成的木桩，再经岁月磨合而就的产物，当人们发现后，也得经过巧妙的构思、取舍、去皮、抛光、命名等手法处理后，方能成为真正的艺术品。现而今人们对石艺的要求，则越来越苛刻，什么动过刀啦，抛过光啦等等，对于这一点，吾确实是不敢茍同。作为艺术，第一要素是创作，也就是说当你发现一方天然石，那怕是十全十美，但它却还不是什么艺术品，而应该只是观赏石、园林石而己。对于石艺的要求，也应和根艺一样，讲究进一步的审视、发现、提升、完善，如何使之达到天人合一的艺术境界，这就更是艺术家的使命与乐趣，比方说如何在这方石上点石成金，使一塊不会说话的石头，令人感到石不能言最可人。而所採用的各种手法也均属于艺术创作。

　　而有的石，它的美妙之处，往往是藏在石体中间，若不经过切割，它的奇妙之处是万不可能呈现出来的，比如：玛瑙石、玉石、砚石……它都是必须经过切割后，方能呈现石纹肌理和丰富的色彩，而所呈现的，可能不仅仅是普通的石纹肌理，也可能就是一幅绝妙的天然石画，这种石画虽说是天公造物，但更多的还是体现了人为的因素在內，因为对某一种石体的切割，是非常有学问的。也就是说在同一种石体上切割，因所选的角度不同，所产生的效果也不一样，如根据石纹进行平行切割，其结果所呈现的图案可能是非常平板的，若选择一个倾斜度进刀，切开后的图纹就会变化多端，有时也许有某种奇迹的出现，有的可能形成一幅构图完整的山水画，有的亦可能出现什么人物、动物、奇花異草等自然景观，然作者再根据其各自的材质，制成各种既具观赏性又具实用性艺术品，这可说是两全其美。

　　就砚石而言，要说制砚那並不是怎么石材都可以做的，它需要一种符合制砚的板岩才可以，这种石料不但要求石质缜密、柔润发墨，如要求具有观赏性的砚，那就更须要具备及丰富的石品才行，如端砚的石眼、魚脑冻、火捺、金线银丝；歙砚的眉子纹、金星、金晕、玉帶等石品，所作之砚都具有很好的观赏性。还有近年由吾所发掘，开创于北宋失传于清代的江西石城砚，更是观赏砚中的皎皎者，它不但石质温润如玉，而石品花纹之奇特、石色之丰富多彩，都堪称当今中国观赏砚石之最，再加之天人合一的治砚理念，依石成形视纹设饰，熔入诗、书、画、篆刻的创作手法，所作之砚得随意性、原始性、天趣渾成，一方砚台就是一件完美的艺术作品。象这种砚作，我想理应受到石艺界的认可与推崇，因为砚本身就是中国传统文化的一种产物，素有文房四宝之誉称，历代收藏家，以能得到一方心爱的砚，而如获至宝，兴奋不已，如今又增添了石纹的观赏性，更是尤见珍贵。

　　故我则认为，石艺远不是光从河滩或山崖上捡塊石头来，命个名那么简单就算是艺术，而是更应当强调它的艺术创作性，这便是石艺与根艺的共同性，更是石艺与观赏石、园林石，的区别之处所在也。